古代历史上的“东夷、南蛮、西戎、北狄”都是什么人最后是不是都已融入华夏族

东夷、南蛮、西戎和北狄并称为“四夷”,是先秦时期处于华夏边缘的各个人群的名字。他们与中原人群合称“五方之民”,成为今天中国人的祖先。在历史发展进程中,四夷中的多数人渐渐与中原人群融合为更广泛意义上的华夏族。当然,也有一部分转化成后来的一些少数民族。下面,小牛就分别陈述一下。

古代历史上的“东夷、南蛮、西戎、北狄”都是什么人最后是不是都已融入华夏族图1

一、五方之民的说法来自《礼记》,是先秦中原人视角下的的看法。

《礼记·王制》说天下有五方之民,按照方位划分可分为中原、东夷、南蛮、西戎和北狄,是以中原为坐标来看待天下的。在语言上,四夷的话鴃舌难懂,与中原人难以直接沟通;在饮食习惯上,四夷茹毛饮血,尚未能以火蒸煮粮食与肉食;在服饰装束上,四夷往往衣不蔽体,不知衣冠之美。在中原人看来,四夷尚处在不开化阶段或文明的初期。当然,从今天的视角看,这种印象是粗浅的、片面、有偏见的。

古代历史上的“东夷、南蛮、西戎、北狄”都是什么人最后是不是都已融入华夏族图2

二、东夷

东夷人是华夏族的重要来源之一,因其居住区域在中原的东方而得名。狭义的东夷,主要是指今山东、江苏和安徽三省淮河以北至渤海沿岸的远古居民;广义的东夷还包括远古东北地区的各个民族——在这里,我们只谈狭义的东夷。《说文解字》上说“夷”是一个会意字,表示一个拿着大弓的人。东夷以玄鸟为图腾也说明,他们早期过着渔猎生活的。《礼记》上说他们披发纹身,不吃熟食,尚处于比较原始落后的状态。但实际上东夷人开创了大汶口文化、龙山文化和岳石文化,带来中国东部大地的文明曙光。东夷之下有太昊、少昊和蚩尤等大的部落,人文始祖伏羲出自太昊,嬴姓秦人出自少昊,孔子拜师学习的郯子也是少昊之人。以嬴姓徐国为首组成了一个淮夷联盟,汉高祖刘邦的祖先就来自淮夷。东夷是四夷之中文明进程最快的人群,到了秦汉之时,他们已基本融入了华夏民族。

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二、南蛮

南蛮是居住在南方的人群,生活在淮河长江以南的广大区域。历史学家林惠祥把它分为荆吴和百越两系,作为Han族四大源头中的两个。其实,百濮、三苗和巴蜀等人都是属于南蛮系列的。《礼记》上的话体现了中原人的印象:南蛮之人额面刺着花纹,两脚拇指相对而行,还处在蒙昧野蛮的状态。起初,就连楚国人都被称为“荆蛮”;吴越两国虽然国君是中原人后裔,但其百姓都是披发纹身呕哑嘲哳之人。然而,在所谓南蛮的生活区域,出现了河姆渡、良渚、屈家岭和涌浪等文化,出现了三星堆文明,丝毫不落后于中原地区。南蛮的后裔多数都成为华夏之人了,也有一些变为少数民族,如苗族、壮族、土家族、布依族和彝族等。

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三、西戎

西戎是周时期中原人对西方诸部落的统称。《礼记》上说他们披散头发,穿着兽皮,不吃粮食。由此推断,他们应该是西部的游牧部落。可是,考古发现说明,西戎与北狄一样,都是出自仰韶文化的,只不过因为某些特殊原因,他们告别黄河中游地区,有的西进,有的北上了。周人始祖后稷是农业之神,但是,夏王不重视农业,后稷之子不得已率领族人进入西戎,放弃农耕达八代之久。后来,古公亶父又重操旧业,举族迁居岐山下的周原,改西戎之俗,建设城郭宫室,重现华夏本色。东夷出身的秦人也曾没入西戎数代,以放牧为生。西周王朝也是亡于西戎之下的犬戎。电视剧《芈月传》中的义渠王,就是西戎一个部落的首领。秦汉之际,西戎人群大部分都融入了华夏民族。据说,现代的羌族就是西戎的后裔,部分藏族人也来自西戎。

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四、北狄

北狄是中原以北的游牧或渔猎部落,住在山洞里面,穿着羽毛皮毛做的衣服。他们主要分布在今天陕西、陕西和河北三省的北部、内蒙和东北地区。有人说,北狄其实就是猃狁,就是匈奴。这种说法未免有些以偏概全,因为北狄还有一些部落,东胡、鲜卑和乌桓等,它们都在史册上留下了印记。《山海经》说,皇帝的孙子始均就出生于北狄;春秋时,晋文公重耳的母亲狐姬是狄人,重耳逃难时在狄国娶了季隗;战国时的中山国就是白狄人所建。至于匈奴,更应该另起一篇,大书特书——他们从秦汉到两晋,数百年间影响着中国的历史。北狄人的后代多数都加入了华夏族,一部分成为现代北方少数民族如蒙古族等的成员。

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先秦的东夷,即分布在古河济之间及泰山以东的东夷各部落与方国,到战国晚期都已经被中华文明同化,成为华夏民族的一部分.

文献记载中,蛮常指南方民族,如三苗、楚、濮、群蛮、巴等,但不专指南方,南蛮的总称,大概出现于战国。

《孟子·滕文公上》称楚人许行为“南蛮鴃舌之人”,是说南蛮讲话如鴃鸟(八哥)那样舌头不好使;南蛮是对今伏牛山脉以南汉水流域、淮河中上游、长江流域、珠江流域以至云贵高原各个民族的统称,其中族系复杂:长江中游有三苗、楚、群蛮;长江下游及珠江流域有百越、长江中上游有濮与巴蜀;云贵高原西南夷的先民大概也不止一个族系。

至于“西戎”,在西周到战国,主要是指氏羌系各部落,秦汉以后,整个中国古代,狭义即指氐羌诸部,广义则包括中国西部各民族。

狄的本义,王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中断定,是由“远”与“剔除”的含义,“后乃引申之为驱除之于远方之义”。此外,狄还有强悍有力,行动疾快等含义。《尔雅·释兽》说:“麋、绝有力,狄”,邢昺《疏》:“绝异壮大有力者,狄。”《礼记·乐记》说:“流辟邪散,狄成涤滥之音作。”郑玄《注》:“狄、涤,往来疾貌也。”春秋初,在秦、晋、郑、卫、邢等国以北,即今陕北及山西、河北两省的中部与北部,有许多强悍有力的部落,是对中原诸夏的威胁,但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎,只在方位上称为北戎。至春秋中叶,出现了称上述地区各部落为狄的记载,因其在北,称为北狄。在狄的族称出现以后差不多100年间,又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号

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