除了少数“腭裂”等器质性病理原因导致的口吃以外，口吃都是心因性的。
治疗口吃的要点：
①任由口吃存在而不管，任由口吃带来的尴尬、烦恼存在而不管，坚持照常接待往来。关键是要坚持把工作的事做好。
②语言是交际的手段，目的是达情表意。首要任务是保持基础的必要的信息表达，而不管语言的完美，那时将来口吃疗愈以后的事。
③口吃的表象是、快、急、猛、重。其实这不是应对的关键，关键是任由它的存在而不管，需要管的是：不掩饰、不抵抗尴尬和痛苦，同时不逃避交往。
④人人都会口吃，每个人在局促时都会张口结舌，多数人无意中没有计较（不逃避、不抵抗），时过境迁，就会烟消云散；一部分人（有哲学家、思想家、内向的人）偶然关注这一紧迫状态而极力摆脱、抵抗、调整，却反而越关注越敏感，越敏感越关注，并进入恶性循环，其中，抵抗摆脱调整的努力起到对恶性循环推波助澜的作用。
⑤学会说话后，语言过程、发音肌群的协调过程是脊髓反射，是无意识的，不需要刻意为之。就如同学会走路的人🚶，如何迈腿，先迈哪条腿，都是脊髓反射，是无意识的。当事人只需要大致知晓方向，就会自然流畅地到达目的地。再比如开车，学开车时由于不熟练而绝大部分注意力投入到档、离合器、闸、方向盘和方向上，这时是用大脑思考，是有意识的行动，这一过程就会手忙脚乱，耗费精力体力；熟练之后，即成脊髓反射，此时只需少量注意力在大致方向上，就能悠然自得，哼着小曲、摇头晃脑地到家了，而且开车的同时思量着吃什么饭、喝什么酒、跟谁去吃饭，反倒是对开车的细节无知无觉。这一规律叫做“注意的末梢性”，即熟练的行动，只需少量注意力投放到大致目标上，而动作细节无需注意和管控，如此就会自然流畅。
一旦注意细节或调控细节，就损害了“注意的末梢性”，就会不知所措。
⑥所谓“邯郸学步”，乃是庄子道听途说的真实而不准确的故事。真实的情境是：一个内向而有哲学家情怀的年轻的燕国人，走在邯郸街头，发现邯郸人走路姿势很好看，霎那间关注到自己的走路姿势，如此就损害了“注意的末梢性”，从而局促不安、扭捏尴尬，感觉不会走路了，但是不是爬着回去的。面对此境况，只需任由不安存在而不管，坚持朝着目标坚持“走”就行了，而不计较姿势好看不好看，心情尴尬不尴尬。赵本山小品“卖拐”、赵丽蓉、侯耀文“英雄母亲的一天”都是这一规律的典范。
⑦面对口吃也一样，所有的干预都会适得其反！所谓“想好了再说”、“阴天时扇一嘴巴就好”等都是不得要领而南辕北辙。
我小时间也是口吃。后来长大了就改过来了。自己要自信点。说！之前用脑子好的想一变。要吧每段话自己重复练习。要口吃厉害酒练绕口令。主要还得自己下功夫
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