文成公主是中国历史上应该说是最具影响的一次和亲，所以文成公主也成了今天西藏一个文化符号，文成公主除了带去了很多的能工巧匠，发展农业，开化民智，还带去了佛教。
一直以来，很多人都以为藏传佛教是直接从尼泊尔传过来的，西藏的佛教是文成公主带过去的，经文，经书，僧人都是文成公主的陪嫁。不过尼泊尔的公主也带过去一些关于佛教的东西，佛像，经文什么的，不过论文化影响还是文成公主影响更大。现在在布达拉宫应该还保存有一些当年的经书经文，那也是国宝级的文物。
回到问题本身，文成公主与松赞干布确实没有生过孩子，松赞干布生了两个儿子，一个叫共日共赞继位后不久去世，松赞干布复位。另一个吐蕃妃子为其生了一个孩子，夭折了。
松赞干布死后，由于没有儿子，所以位置就传给死了爹的孙子，芒松芒赞。按照吐蕃的规矩，继位的，不仅继承王权，还得继承妃子，所以文成公主就成了芒松芒赞的后宫一员。
芒松芒赞是幼年继位，所以实际掌权的就是大相禄东赞，有野史记载，文成公主与禄东赞有关系，而且为其生有一儿一女，不过这些由于没有确切的记载现在也无法考证。
不过如果以当时的情形来看，也是有可能的，禄东家族实际上掌握的吐蕃的政权，芒松芒赞，还是一个孩子，文成公主与禄东结合，也是一件自然的事情。所以我个人认为文成公主与禄东赞的事情还是有几分可信度的，至于生没生孩子不敢确定，但是他们直接有关系这应该是大概率事件。
最后说一下，在文成公主死后18年，另一位公主，金城公主出生了，嫁给了赤德祖赞，巩固了文成公主了汉藏交流成果。
文成公主是汉藏交流标志性人物，在西藏人心中也有很高的地位，在藏地被称为甲木萨，意思就是汉族神仙女。时至今日在西藏自然有文成公主的庙。
当时松赞干布连孙子都有了，都快死了，这老头子没能力了。
文成公主地位很高的，就是没权力。没听说她有孩子，禄东赞的，估计不大可能。
想想，布达拉宫，阴暗无比，一个中原弱女子可怜巴巴的，不见日月，没什么好做的，估计生个孩子也是闲的。
最搞笑的是看一本历史教材，说文成公主入藏，极大提高了吐蕃的国力，成为大唐西部最有力的屏障，我看完之后，想笑还想哭，不至于吧，大唐西部最大的敌人就是吐蕃唉，连长安城都丢过一次，跟吐蕃打了一百多年，松赞干布一死，吐蕃就发兵攻击大唐了，还有力屏障，总不能为了迎合现在的民族政策而这么宣传吧。吐蕃和唐苦大仇深，和亲只不过是权宜之计，文成公主入藏如饮鸩止渴，养虎为患！
文成公主，可怜孤苦大半辈子，如果能有一个孩子，也是不错的慰藉啊，可惜，她即便有个孩子，也留不住啊，她被当做菩萨供着，菩萨能生孩子吗？
也许松赞干布在某段时期失去了生育能力，而文成公主大部分时间也在守寡！
公元641年，文成公主正式出嫁入藏。
公元650年，松赞干布去世。
公元680年，文成公主去世。
从文成公主的履历来看，她在吐蕃虽然生活了39年，但其中有30年的时间在守寡，只有九年的时间，与松赞干布以正常的夫妻身份生活在拉萨。所以大部分的时间她没有条件去孕育子女。当然，与松藏干布生活的九年，从史书的记载来看，两人也并没有子女问世，但原因也许与松赞干布的身体条件有关。
松赞干布公元617年出生，虽然根据史料记载，松赞干布年轻时能征善战，也是一位出色的军事统帅，战场搏杀能力十足！但其在650年就因病去世，年仅33岁！
这个年龄段无论从古代还是现代，完全属于英年早逝，而病逝的原因并没有明确的记载，因此，松赞干布的身体素质也许很成问题，也许在战场上留下过伤病，也许身体本身就存在问题！在松赞干布33年的人生当中，他虽然有多个妻妾，但却只生下过一个儿子，而这个儿子居然先于松赞干布而因病去世。妻妾众多却没有更多的繁衍后代，仅有的一个儿子健康状况却也存在很大问题。不可能每一个女子都有问题，那最大的问题可能就出在男人身上。
或者按照现代医学的话来讲，松赞干布的身体由于不知名的原因，小蝌蚪的成活率不高！因此生育能力有限，也一直没有孕育健康的子女，又由于身体上的伤病，他还没有来得及进行医疗调整，就抢先去世！文成公主没有与他孕育子女，并不是自己的原因！
好在松赞干布的儿子在临死前也生了一个孩子，也就是松赞干布的孙子，松赞干布的过早去世，并没有影响他这一脉的王位继承。但由于孙子年幼，吐蕃的朝政大事由核心大臣禄东赞主管，也间接引起了多年后，禄东赞之子与松赞干布之孙的政变冲突。
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