许可馨的道德品质是否与国外教育有关

许可馨“不当言论”事件发生后，网络上对她骂声一片、口诛笔伐不断，甚至对他的父母开始人肉搜索，引得中国药科大学、苏州市纪检委、国家留学基金管理委员会都纷纷站出来就此事发布通告。

大家追着许可馨这件事刨根问底，主要是他的言论触碰了民众在这次疫情中最敏感的神经。

至于他的道德品质是否与国外的教育有关，这个我们还要划分两头说。

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可能很少人会注意到他本人的微博签名“勇敢做自己”。于是他真的勇敢做了自己，说了自己想说的话，发泄出了心中的怨气。许某只是刚好在这个敏感的时间点发出了不当的言论，被社会放大才引起我们的重视。事实上也许我们周边还有很多这样的人，他们用着各种各样的方式向周围的朋友宣泄着自己心中的怨气。
正所谓十年树木，百年树人。这些不知天高地厚的年轻人总认为他们的成功，就是靠着自己的努力和父母的支持，跟社会没关系。他们甚至看不惯社会的种种现象，殊不知他们就是社会种种现象中的一种。人的最高标准“君子”，他们显然已经偏离了君子之道。“温良恭俭让”“忠孝仁义”这都是从“仁义礼智信”的基础上建立的。现在的年轻人只认为及时行乐，忠义仁孝他们完全不屑一顾。
人生活在社会上，就像一张张网，人是网上的结点，网上的线是各种社会关系。很多年轻人不切实际的希望摆脱这张网，甚至出国希望得到一张新的网。殊不知人们不断地调整自己的价值观以适合环境的变化，表面上看好像没有什么错误，但是一旦离开了“本性”的追求，就会出现盲目和非理性。
从小到大，我们的父母都让我们学习，却忽略了教孩子们做人的道理。让孩明白学习是为了你自己，是为了你能够知觉与认知世界，是为了你可以与世界对话，与外界交流，最终是为了你感受到真正的美，也因此让世界感受到你的创造与价值，这才是最重要的。

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因此，与其单纯的讨论许某的道德品质是否与国外的教育有关，不如谈论教育的规范。孔子提出“仁义礼智信”“温良恭俭让”“忠孝仁义”，这些都是规范，也可以说是教条。规范只是形式而已，它不是文化的情义所在，重要的是在于对规范目的的体认。倘若没有体会到规范的意义那么道德品质就很难从教育中去体现出来。这也就是我们在谈论人的“本性”，如果在教育中脱离了这些规范，本性也就会脱离。人需知而行，如果知而逆行，那么就是在最开始的本质教育方面出了问题。知与行合一不仅是一种理想，更应该是一种行动习惯

现在很多年轻人都讲究特立独行，认为个体是独立于世的。这一点并没有错误，但是当我们存在于世的时候，最重要的不是我们的个体性，而是我们的组织属性，组织是为实现个人生存目标和组织目标而存在的，组织存在的关键是个人对组织的服务。如果一个人认为可以脱离了社会而生存那么这个人必然在道德品质上走向另外一个极端。
很多人又困惑了，难道做一个独立的人，做勇敢的做自己有错吗？我们需要解决这个困惑，那么需要解决的一个问题：是人们的角色问题。我们作为个体可以是一个充满理想的人，可以是一个热爱思考的人，也可以是一个不屈从于现实的人，但是当我们做出生存选择的时候，只能承担个体所必须承担的角色，而这个角色决定了我们必须是充满理想而又脚踏实地的人，必须是热爱思考而又身体力行的人，必须是面对现实解决问题的人。当脱离了这一系列的现实，你就是一个孤独的人，而不是特立独行。

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学生时期的世界观、人生观、价值观形成的关键时期。在这一时期，学生将逐步确立自我，摆脱对家庭和父母的依赖。对于学生来说，完成这一人生途中的重要转变他们在成长过程中难免会遇到各种困难和矛盾，产生各种困惑和问题，这些问题从根本上讲是世界观、人生观、价值观的形成与确立问题。但是学生本身还没有能力自己解决这些问题，所以帮助学生解决这些问题就社会，学校以及家庭给予正确的思想道德教育。我们不希望自己的孩子或者下一代才出现类似于许某这样的情况，还是需要花很大的精力在对孩子的人生观进行教育。

肯定有一定的关系，但是更重要的还是她自己的思想！

我们都非常清楚西方国家是言论自由，每个人的思想都比较开放。但是思想在开放的人都不会拿“家、国”来，作为知己舆论的手段，借此来炒作自己！

在全国人民共同一心，抗击疫情的时候，突然站出来这样一个“反派分子”，公然在网络上叫嚣、发布“辱国、恨国”言论，极大地伤害了同胞的感情！

同时也为广大的留学生招来了更多的议论，并不是“天下乌鸦一般黑”，每个群体都有好人与坏人之分，不能一棒子打死。

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