多数人解答，立场都是把《易经》高推圣境，这种立场加剧了《易经》的神秘性，认为《易经》无所不能，无所不包，读完《易经》上知天文、下知地理，可以改变人生、改造世界了。这完全是对《易经》的误解，今天我站在整个人类文明发展的历程角度，给大家阐述一下，群经之首到底是什么意思，为什么《易经》是群经之首。
一、《易经》前神学时期的产物，是信息不发达的产物
我们说《易经》有三种：《周易》、《归藏易》、《连山易》，后两种易消失，现在流传的是《周易》，据说是周文王参考天地育化推演出来的。
但不管哪种易，都是符号系统。那这种符号是怎么产生的？因为人类要生存。我们人类的一切学问：包括神学、哲学、科学等等，目的是什么，给生存和生活做预判、做决策。举两个简单的例子：
第一、我们现在所讲的大数据，各种商业机构都在建立大数据系统，根据消费者的年龄、性别、购买习惯、工作收入等综合信息做预测，为自己的产品和市场营销做预判。
第二、在远古时代，部落之间经常会战争，在不了解对方信息的情况下，该怎么办？医药不发达的时候，要确定一个新生儿能不能存活，该怎么办？只能通过占卜的方式判断，这也是所有人类文化产生的根源，中国的甲骨文不就是诞生于占卜吗？
《易经》就是占卜的产物。
为什么说是前神学时期呢？我们知道西方文化的发展有三个阶段：神学、哲学和科学，而《易经》产生于前神学时期，就是人类还没有塑造人格神的时候，观察自然、社会总结出来的符号系统。《周易》里有八个基本的符号：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑，分别代表天、地、风、雷、水、火、山、泽，又代表不同的方向，如果我们丢了某个东西，想占卜一下，结果得出一个乾卦，乾代表西北方，那就可以去西北方寻找，你就拼命的回想，我到底去过南边哪些地方。算卦就是给你的决策做一个参考！
后来随着信息的发展，8个符号已经不能代表所有事物， 于是就产生了64卦。远古的时候，所有文化只需要巫师一个职业就能搞定，但后来文明不断发展，又出现了教师、医生、艺术家等多个职业，于是每一个卦又代表不同的职业。比如蒙卦，含有启蒙的意思，如果大学毕业想确定自己的职业方向，占卜到蒙卦，我们就可以往老师的方向努力。但我们现在要找工作，有了更多的参考信息：所学专业、性格特征、人际关系等等，于是又诞生了一个新职业：职业规划师。这个职业用什么卦代表？是蒙卦吗？可是他又以赚钱为目的，是一个商人，在卦象里以商卦为代表，但有的职业规划机构又搞资金链，不断进行融资，准备在纳斯达克上市，金融业在卦象里以兑为代表。
那你说职业规划师到底是什么卦象？
因此，我们说《易经》是群经之首，并不是他能代表一切，并不是说他包罗万象，而是说他产生的时间很早，是中国文化的起源。
二、《易经》的精神，贯穿中国文化始终！
《易经》是中华文化的根源，其实我们现在所看到的《易经》，分为爻辞、卦辞和系传两部分，爻辞卦辞是解释卦象的，又分为卦辞、彖辞、爻辞、象辞四部分。系传是孔子研究《易经》的心得。
比如乾卦，他的卦辞是元、亨、利、贞。
彖辞是大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象辞是：天行健，君子以自强不息。
爻辞呢：总共有六爻，最下面的一爻叫潜龙勿用。
我们看历史上《易经》的发展脉络，大概经历了预测学、人文自然科学到信息应用三个阶段。
比如这个乾卦，最早用于占卜，卜到乾卦的时候，诸事顺利。
后来又代表人类的奋斗精神：天行健、君子以自强不息，告诉我们，人类必须通过努力才能改变自己的命运。
再后来就是潜龙勿用，当我们处于人生低谷的时候，要潜伏着，不要硬出头，要默默积累经验。
当然，说《易经》发展经历三个阶段，不完全正确，因为中国文化向来是不分科的，是一脉相承的。
因此，我们说《易经》是群经之首，还有另一层含义，就是它内含的人文精神，是值得我们一代代传承的，是中国文化的主线。
三、《易经》在当代社会的实用价值
第一、占卜可以为决策提供参考，但也仅是参考。尤其是正反两方面信息比较均等或者信息量不足的时候。还是举丢东西的例子，有一次我回家的时候发现银行卡不见了，心里开始起卦，得出一个坎卦，坎代表正北。按卦象应该去正北方寻找。但转念又想：丢银行卡之前只去过西边的一个银行，在自助取款机取了2000块钱，八成是取钱后忘了拿银行卡，自助取款机吞卡了！于是打电话给银行，麻烦他们调监控，果真发现银行卡被吞了。因此，这种卜卦只能作为参考，如果信息很充足，卜卦就没有什么用处。
第二、《易经》的精神一定要发扬和传承。尤其是这个向金钱看齐，一切以个人利益为中心的时代。我们国家领导提出来的很多精神口号都是《易经》文化，比如撸起袖子加油干、幸福是奋斗出来的，是《易经》乾卦的精神：天行健、君子以自强不息。
而与时俱进，也是乾卦卦辞的演变，原话是终日乾乾，与时偕行。意思是我们做人做事一定要小心谨慎，自强不息，与时代发展同步。
现在中国的发展进步非常明显，已经是世界第二大经济体，世界最大贸易国，这时候做事不可能低调，因为全世界都在关注你，一旦行动，利弊都非常大，所以要运用乾卦九四的精神：或跃在渊，无咎。根据形势和时机的变化，把握进退，这样才能利于不败之地。
你看，这些话语和内涵是不是代表执政者的风格？也是符合时代发展潮流的。因此，我们说继承传统文化，一定要取其精华、弃其糟粕，要真正读懂《易经》，得有智慧。
不可以。
《易经》是托圣人之名的伪作，有充分的理由。
据《史记》，周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦，孔子为周文王《易》作序，即《易传》。周文王的《易》又称《周易》，奉为儒家四书五经之一，故又称《易经》。西汉之后，《易传》与《易经》合为一体，误导后世，《易传》当作《周易》即《易经》读。
通行《周易》中的《易传》，直接否定了周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦的《周易》，先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜，已经使用了六十四卦之“离，益，豫，大壮，噬磕，随，大过，夬”等卦。据《史记》，孔子传《易》，代代相传，传到杨何。司马迁受《易》于扬何，可见司马迁十分熟悉《周易》与《易传》。然而，附在通行《周易》的《易传》却与司马迁记载的不同。
考古发现有多个不同的《周易》。阜阳汉简，上博馆楚简，两个《周易》尽管残缺，但从保存的文字看，二者不同，与通行本也不同。
马王堆帛书《周易》保存完整，已出版发行，只不过发行量小，鲜为人知。
帛书《周易》与《易传》分离，且内容大不一样。
帛书《周易》：一，卦符不同，爻为直画“一”与类“八”字形。二，卦名多有不同。仅八卦为，键，川，辰，筭，赣，罗，根，夺。三，卦辞爻辞多异文。四，六十四卦卦序完全不同，第一键，第二妇，，，第三十三川，，第六十四益。
帛书《易传》：《二三子问》，《系》，《衷》，《要》，《缪和》，《昭力》。
同一个周文王，怎么可能作两套卦序不同的《周易》？同一个孔子，怎么可能作两套文字不同的《易传》？
《史记太史公自序》记有，“《易》曰：失之毫厘，差以千里”。这个家喻户晓的成语，出自《周易》。然而，现今任何一本《周易》也不见踪影。这说明，司马迁读的《周易》，不同于任何一本《周易》。
这么多不同内容的《周易》，都托周文王之名，哪一本是真《周易》？
附帛书周易照片。发行量仅2千册：
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